-
观念、思想主张和人生追求。 “凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之，但黄老执其本，儒墨治其末耳”（《抱朴子内篇?道意》葛洪）。“道德一变为仁义，为墨家所本，再变为礼乐，为儒家所宗，三变为刑名，则有法家...
吕鲜林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254860039.html
-
人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，...
冯春风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292560244.html
-
无为而治”，老子云：“故圣人言：我无为而反白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”庄子明确主张：“上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。”墨家立论，以“爱心”为基础，互助互济...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293560256.html
-
说，就是大乘佛教的“平等法性，同体大悲”，[11]大悲也就是大爱，不是儒家的“爱有差等”，而是平等之爱，也不是墨家建立在“交相利”基础上的‘‘兼相爱”，而是在佛与众生“同体”前提下的利他之爱。这可以...
魏常海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545061712.html
-
”者，“天竺国俗多以商贾为业”（玄应《音义》卷八），谓理财也，三例乞儿以死鼠治生而成富姓，是理财之最好说明。“家”表身份职业，汉代已然，如《论衡》中有数家（天文历算家）、道家、儒家、墨家、传家（传言《...
颜洽茂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181873058.html
-
局限，故不能总揽万物，所以，像仁义礼智这些外在的名教当然只能是末而不是本了。同样，法家、名家、墨家、杂家等等都是一样。王弼说：“法者尚乎齐同，而刑以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440177203.html
-
并非偶然了。
平等观念在中国古代宗法社会中属于稀缺的思想资源。儒家主张亲亲、尊尊，爱有等差。法家主张君主专权的官僚等级统治。道家主张遗世独立，发展个性，因而容忍社会差异。唯有墨家提出兼爱，但这一...
邓子美
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292104.html
-
兵家认为“民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之，旌别淑慝表其门闾”（《六韬?卷一?盈虚第二》），早期法家认为“为人父者，慈惠以教。为人子者，孝悌以肃。为人兄者，宽裕以诲”（《管子?五辅第十》），墨家...
骆明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196881.html
-
的诞生。墨子名翟，公元前478年—前392年，春秋战国之际思想家、墨家学派的创始人，墨子的后学总结了墨子思想正确思维的经验和思想成果，创造出一个比较完整的逻辑体系，写出了我国历史上的第一部逻辑专著《...
心澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500438010.html
-
，对名实关系有了更详尽的论述，后期墨家那就更系统了，提出了“以名举实”的原则，对于辩说的任务、原则、方法都说得一套一套的，比如“辩”的任务：“明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504138056.html